Mas Menteri, Main ke Kampung, Yuk!

Pak Mendikbud, bukan pamer, ya, tapi organisasi seperti NU/Muhammadiyah berada di akar rumput, di tengah-tengah masyarakat. Mereka mendengarkan langsung tangisan anak-anak yang ingin mondok atau sekolah, dan mereka langsung memberikan solusinya.

—-Hijroatul Maghfiroh

Kira-kira, Pak Mendikbud pernah mengimajinasikan enggak ya situasi yang terjadi di tempatku sore ini? Sebuah kampung kecil yang berdesakan dengan aroma bawang goreng dan telur asin di kawasan pesisir Jawa Tengah.

Seorang anak laki-laki menangis kencang, teriak bak kesurupan. Iya, memang semua orang menganggap dia kesurupan, “bukan ‘hawanya’ sendiri..,” begitu seloroh banyak orang.

Sambil membawa batu di genggaman tangannya, dia teriak mencari bapak-ibunya. Ibunya yang seorang difabel segera berlindung mencari tempat persembunyian ke dalam rumah salah satu saudaraku. Bapak tirinya, yang juga tetanggaku, lari tunggang langgang ke masjid, berlindung dari keberingasan si anak.

Semua laki-laki dewasa di sekitar rumah berusaha membantu menenangkan anak laki-laki ini. Tetangga jauh yang konon bisa mengeluarkan makhluk gaib dari tubuh seseorang pun didatangkan. Tapi semua sia-sia, si anak semakin menjadi-jadi; dia tambah meronta, memaksa masuk ke dalam rumah yang diyakininya digunakan sang ibu untuk bersembunyi.

Setelah melalui perundingan dan pengendalian yang sengit, akhirnya si anak bisa lebih tenang dan mau menunggu orang tuanya di rumah nenek tirinya yang tidak jauh dari rumahku.

Kami, emak-emak—geng belakang; bulik dan sepupu—meneruskan ‘gosipan’. Membahas lebih lanjut kira-kira apa jalan keluar untuk ‘penyakit’ si anak yang dulu terkenal penurut dan pendiam itu. Kami mencari alternatif solusi, termasuk mencari alternatif pengobatan, karena konon orang tuanya yang tinggal di desa tetangga sudah berulang kali ke kiai yang dipercaya bisa mengusir para jin. Mereka meyakini bahwa anaknya kerasukan jin, bahkan lebih spesifik, jin kiriman bapak kandungnya yang sudah puluhan tahun meninggalkannya.

Hal pertama yang kami lakukan setelah situasi mulai aman adalah mengirim bulikku untuk mengupdate situasi si anak di rumah neneknya yang hanya berjarak tiga rumah dari rumah kami.

Update dari bulik yang adalah bendahara Muslimat NU desa sangat menyesakkan dada; dia sampai tak kuasa menahan haru ketika bercerita. “Setelah aku tanya baik-baik, ternyata anak itu pingin mondok, teman-teman seangkatannya sudah berangkat mondok. Dia bahkan sangat bersedia kalau diberangkatkan mondok lusa, dan bisa menyiapkan segala keperluannya sendiri, termasuk ijazah kelulusan SD-nya…”.

Tebakan kami, anak ini sudah tertekan dan stress ketika sekolah diliburkan. Dia tak bisa ikut belajar online. Orang tuanya yang bekerja serabutan tidak memiliki HP memadai.

Kondisi ekonomi orang tuanya yang sangat memprihatinkan tentu juga sangat memengaruhi kondisi mental mereka dalam berkomunikasi dengan anak. Pada situasi seperti itu, emosi anak menjadi sangat tak terkendali, ‘kesurupan’, kondisi di luar kendalinya.

Akhirnya, insya Allah kami memutuskan untuk mengirim anak tersebut ke pondok pesantren yang dia inginkan. Kami akan bareng-bareng iuran untuk membantunya mengirim ke pondok. Kami juga akan menggunakan bantuan dari uang kas jamiyah Muslimat NU. Kata bulikku, “tadi aku langsung makteg, sedih banget, ingat dulu waktu masih kecil ditinggal teman sepermainan mondok, sementara aku tidak bisa mondok. Perasaan sedihnya masih terasa sampai sekarang…”

Pak Mendikbud, bukan pamer, ya, tapi organisasi seperti NU/Muhammadiyah berada di akar rumput, di tengah-tengah masyarakat. Mereka mendengarkan langsung tangisan anak-anak yang ingin mondok atau sekolah, dan mereka langsung memberikan solusinya.

Muslimat NU di desaku sudah mampu mendirikan TK Muslimat NU, termasuk memberikan beasiswa kepada yatim/piatu/kurang mampu di sekolah-sekolah dasar dari sejak belum ada program BOS. Tidak hanya itu, bahkan emak menambahkan uang saku yang saat itu dititipkan kepadaku untuk diberikan ke anak-anak yang membutuhkan (sudah sering aku ceritakan kisah ini di FB).

Begitu saja, sih, Mas Menteri. [MFR]

Traveling Manusia-Manusia

Traveling bukanlah hal sepele; tidak hanya soal perjalanan dari satu tempat ke tempat lainnya. Traveling adalah soal kehidupan dan penghidupan, soal keimanan dan proses meneguhkan keimanan dengan pengetahuan.

—– Hijroatul Maghfiroh

Ketika koronavirus memukul mundur umat manusia ke dalam kotak berbatas bernama rumah, barulah manusia sadar betapa sekadar ke luar rumah, apalagi traveling —melakukan perjalanan ke tempat baru—adalah salah satu aktivitas yang sangat berharga, menggairahkan dan penuh makna.

Untuk menguak kerinduan traveling, netizen rame-rame membuat gerakan memposting foto-foto kenangan ketika melakukan perjalanan. Saya yakin gerakan tersebut tidak hanya kerinduan mereka untuk mendatangi tempat baru, tapi lebih dari itu ia merupakan kerinduan akan sejarah dirinya.

Hampir bisa dipastikan sebagian besar dari kita pernah melakukan perjalanan, traveling. Sejarah umat manusia memang tidak bisa dipisahkan dari traveling. Lihatlah masa awal manusia pada zaman praaksara; mereka hidup berpindah-pindah, ‘traveling’, mengikuti sumber makanan atau yang kita kenal dengan nomaden. Bahkan awal peradaban manusia yang lazim diketahui berada di Mesopotamia, konon manusianya pun masih hidup seminomaden.

Seiring dengan gerak maju peradaban manusia, berkembang pula pengetahuan. Biasanya dalam perkuliahan filsafat dasar, kita akan disuguhi tentang sejarah peradaban pengetahuan Yunani kuno. Di sana terpancang tonggak awal pergeseran pola pikir manusia yang sebelumnya mitosentris menjadi rasional, dan kelahiran ilmu pengetahuan melalui filsafat. Salah satu tokoh filsafat awal di era ini adalah Thales yang konon mengobrak-abrik cara berfikir masyarakat Yunani yang masih ‘menyembah’ mitologi. Nah, konon Thales, yang juga seorang saudagar, sangat gemar melakukan traveling; dia bahkan pernah melakukan lawatan ke Mesir, salah satu kota peradaban kuno yang letaknya tentu tidak dekat dari Yunani.

Tidak hanya para filsuf yang melakukan traveling, para nabi dan pembawa risalah keagamaan-pun tidak bisa dipisahkan dari pengembaraan, ‘traveling’. Baik perjalanan mendapatkan wahyu maupun menyebarkan ajaran kebaikan yang mereka imani.

Sebut saja Hindu. Agama yang tercatat dalam sejarah sebagai salah satu agama tertua di dunia ini juga merekam banyak pembawa risalah melalui traveling. Agama ‘politeis’ (memuja banyak dewa) ini tidak memiliki tokoh sentral seperti agama-agama yang sering kita kenal. Tapi justru dalam serpihan rekaman sejarah, agama ini tersebar luas melintasi batas-batas benua, tentu melalui perjalanan para pembawa ajarannya. Tidak hanya itu, ajaran Hindu—yang meyakini banyak Dewa dan tempat suci—mendorong pengikutnya akrab dengan tradisi ziarah, ‘traveling’, ke tempat-tempat yang diyakini penuh berkah dari para Dewa-Dewi.

Begitu juga agama yang dianggap dekat dengan Hindu, yaitu Buddha. Kelahiran agama ini justru karena ‘pelanggaran’ sang pendiri, Siddharta Gautama, melakukan perjalanan ke luar istana. Dalam perjalanan tersebut beliau menemui empat keadaaan manusia: orang sakit, orang tua, orang mati, dan pertapa. Perjalanan ke luar istana pertama itulah yang mengilhami Sang Buddha melakukan pengembaraan lebih jauh, ‘traveling’, meninggalkan jabatan, harta dan keluarganya. Berbeda dengan Buddha, Konfusius bukanlah ‘pencipta’ agama yang dikenal di Indonesia sebagai Konghucu. Dia ‘hanyalah’ penyempurna tatanan nilai-nilai bijak bestari sebagai penuntun kehidupan. Dia menyebarkan ajaran etikanya dengan melakukan pengembaraan, ‘traveling’. Konon dia berjalan kaki  hingga puluhan tahun menyampaikan tuntunan nilai kebajikan dalam hidup.

Traveling tidak hanya dijumpai dalam tradisi agama-agama ‘bumi’. Agama-agama ‘langit’ pun sangat bergantung pada pengembaraan para pembawa risalah dalam menyampaikan ajaran ketauhidan. Untuk memudahkan dan menyingkat pembahasan, kita akan melihat bagaimana ‘traveling’ ini menjadi bagian tak terpisahkan dari para Nabi Ulul Azmi—para nabi yang diberi keteguhan hati—dalam  menemukan keesaan Tuhan.

Nabi Nuh alaihi salam dan sedikit pengikutnya diselamatkan Allah SWT dari banjir dahsyat dengan ‘traveling’ menggunakan perahu besar. Kita semua pasti akrab dengan banyak kisah pencarian Tuhan oleh Nabi Ibrahim alaihi salam. Setelah menghancurkan berhala, mencari jejak ilahi pada alam semesta, Ibrahim diusir oleh ayahnya yang menurut banyak kisah tidak mengimani ajarannya hingga akhir hayat. Ibrahim pun melakukan perjalanan jauh bersama istri setianya, Sarah.

Berbeda dengan Ibrahim, Nabi Musa alaihi salam justru melakukan perjalanan sejak masih bayi. Dia diselamatkan oleh Ibunya dari rencana pembunuhan si penguasa lalim, Firaun. Musa pertama kali melakukan ‘traveling’ menyusuri sungai Nil hingga akhirnya diselamatkan oleh perempuan mulia lainnya yang tak lain istri Firaun sendiri.

Musa dewasa kemudian meninggalkan kota dan keluarganya, melakukan perjalanan ke Madyan—konon sekarang antara Syiria dan Saudi Arabia—yang berjarak 1000 km dari Mesir tempat Musa tinggal saat itu. Di sana ia berguru kepada Nabi Syuaib, dan akhirnya menikahi putri gurunya tersebut. Setelah lama menetap di Madyan, Musa kembali ke Mesir, dan konon dalam perjalanan kembali itulah Musa menerima wahyu pertama di Gunung Sinai.

Perjalanan Nabi Isa lebih heroik lagi. Bahkan sejak dalam kandungan perempuan mulia, Maryam, Isa alaihi salam melakukan perjalanan untuk pengasingan dari tanah kelahirannya. Di perbukitan Bethlehem, Palistina, Nabi Isa kemudian dilahirkan. Tidak seperti nabi ulul azmi lainnya yang melakukan perjalanan ketika menyebarkan risalah kenabian, Nabi Isa, menurut banyak versi, hingga saat ini masih ‘dalam perjalanan ketuhanan’ dan kelak akan kembali  ke bumi.

Seperti laiknya nabi-nabi terdahulu, Sang Khatamul Anbiyâ juga banyak dikisahkan melakukan perjalanan. Jauh sebelum menerima kenabian, Nabi Muhammad alaihi salam menjadi ‘reseller’ saudagar perempuan mulia nan kaya, Khadijah. Beliau menjajakan barang-barang yang diambilnya dari Khadijah ke luar kota. Tetapi penanda paling kentara dari traveling Kanjeng Nabi adalah ‘hijrah’; berpindahnya nabi dan pengikutnya dari Mekah menuju Yastrib atau Madinah yang berjarak sekitar 450 km menggunakan unta yang konon memakan waktu sekitar 10 – 15 hari. Konon rute hijrah Nabi tidak lazim dilakukan orang yang melakukan perjalanan dari Mekah ke Madinah.

Tidak hanya rute yang berbeda, dari pelajaran tarikh Nabi yang disampaikan sejak di ibtidaiyah pun kita tahu bagaimana strategi menegangkan Nabi dan para Sahabat menghalau kebencian suku Quraisy yang menentang ajaran Nabi.

Budaya ‘traveling’ dalam agama-agama memang tidak bisa dipisahkan dari budaya ‘ekspansi’; kerja sama, penaklukan dan pengetahuan. Demikian pula dalam Islam. Ketika Nabi dan para pengikutnya berhijrah ke Madinah—kota beragam suku, agama, dan strata ekonomi—maka di situ terjadi saling berkunjung dan saling mengenal satu sama lain. Masa penaklukan ditandai dengan berkuasanya Sahabat Umar bin Khatab yang mampu menguasai jazirah Arab, Palestina, Syiria, dan sebagian wilayah Persia, dan Mesir. Kemudian diteruskan oleh penggantinya Utsman bin Affan hingga era Umayah dan Abbasiyah.

Sebenarnya budaya traveling yang paling saya sukai adalah di era pengetahuan, yang secara ringkas saya tandai di era imam mazhab. Dari empat imam mazhab, hanya Imam Malik-lah yang konon tidak pernah traveling ke luar Madinah (kecuali berhaji). Imam Abu Hanifah misalnya, sebagai keluarga saudagar kaya, beliau banyak melakukan perjalanan, tidak hanya perjalanan bisnis tapi juga keilmuan. Tercatat dalam salah satu kisah, beliau memiliki 4000 guru yang tentu didapatkan dari seringnya melakukan ‘traveling’.

Yang paling termasyhur dalam melakukan traveling pengembaraan pengetahuan adalah Imam Syafii. Lahir di wilayah Asqolan (konon dekat Gaza), beliau kemudian belajar di Mekah, berguru pada Imam Malik di Madinah, kemudian ke Yaman, menetap lama di Irak, hingga kemudian berpindah ke Mesir sampai akhir hayatnya. Berbeda dengan Imam Syafii, Imam Hanbali meninggal di kota kelahirannya Baghdad. Tetapi beliau bukan tidak pernah melakukan perjalanan. Pertemuan beliau dengan Imam Syafii yang menjadi salah satu gurunya, justru ketika Imam Ahmad bin Hanbal melakukan perjalanan ke kota-kota di luar Baghdad, seperti Mekah, Madinah, Suriah, dan Yaman.

Dari kisah perjalanan ‘traveling’ di atas, maka traveling bukanlah hal sepele; tidak hanya soal perjalanan dari satu tempat ke tempat lainnya. Traveling adalah soal kehidupan dan penghidupan, soal keimanan dan proses meneguhkan keimanan dengan pengetahuan. Pada masa awal penyebaran ajaran keagamaan, mereka–para pembawa risalah—melakukan ‘traveling’ karena pencarian dan mempertahankan ‘identitas’ keimanan. Maka, selayaknya perjalanan traveling yang kita lalui saat ini pun harus memberikan dampak bagi keimanan kita; traveling bisa jadi adalah jalan ruhani menuju yang hakiki.

Traveling tidak hanya sekedar memindahkan tubuh, tapi juga jiwa dan kesadaran menikmati dan mengenali tempat baru. Bagaimana sensitivitas sosial Siddharta terbangun ketika dia melakukan perjalanan ke luar istana. Ajaran-ajaran Konfusius pun selalu berkembang mengikuti refleksinya atas temuan-temuan di perjalanan ketika menyampaikan ajarannya. Kita harus belajar dari Nabi Nuh, bahwa traveling adalah tentang menyelamatkan, memberi kebahagiaan kepada siapa saja terutama kepada orang yang telah mempercayai kita. Ketika melakukan traveling bersama orang terdekat, hendaklah Anda selalu memberi rasa nyaman kepadanya.

Traveling juga media menemukan jati diri; bagaimana Ibrahim dan Musa harus ke luar dari keluarganya sampai kemudian dia menemukan siapa Tuhan yang ia yakini harus disembah dan diperjuangkan. Belajar dari perjalanan Nabi Isa dan Muhammad, traveling adalah juga tentang menyelematkan diri dari kepungan orang-orang jahat dan tidak bertanggung jawab. Nabi Muhammad menemukan ‘hidup baru’ yang lebih baik untuk dirinya dan pengikutnya setelah melakukan hijrah, ‘traveling’. Begitupun traveling yang dilakukan oleh para sahabat, tabi’in, dan ulama/imam mazhab. Perjalanan bukan tanpa tujuan, melainkan memenuhi rasa keingintahuan mereka terhadap luasnya pengetahuan.

Maka, lakukanlah perjalanan, penuhilah rasa keingintahuan kalian. Perhatikan hal-hal baru di setiap perjalanan yang kalian temui. Bukalah hati dan fikiran kalian untuk menerima hal-hal baru tersebut. Berikan waktu sejenak untuk merenungi dan berefleksi atas apa yang kalian temui dalam perjalanan. Niscaya traveling kalian bukanlah hal yang tiada faedah. Selamat mencoba.[MFR]